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　　“一分為三”的哲學(xué)觀的發(fā)展及確立認(rèn)定方法

   　 經(jīng)過我們?nèi)甑挠^察思考和近二十年的集體實(shí)踐，通過換向思維反復(fù)論證，我們發(fā)現(xiàn)，用“一分為二”的觀點(diǎn)已很難解釋諸如宇宙、自然、社會(huì)和人類存在與變化的諸多事物。人類要想認(rèn)識(shí)世界、觀察事物、分辨是非，僅僅局限于“一分為二”的觀點(diǎn)，已難解其實(shí)，難辨其向，難定其性。

　　首先我們發(fā)現(xiàn)自然世界和人類社會(huì)并非都是“一分為二”的，即非天即地、非好即壞、非火即水、非社會(huì)主義即資本主義，非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即市場經(jīng)濟(jì)，而是“一分為三”的。
 
　　此外， 我們根據(jù)分析論證，還發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展方向往往不在兩極而在中項(xiàng)，這個(gè)中項(xiàng)的發(fā)展方向與馬克思主義哲學(xué)中所說任何一對(duì)矛盾斗爭最后都有三種結(jié)局的第二種結(jié)局相一致的，是二者合二為一，共生共榮。

　　第三，我們接受了“一分為三”的觀點(diǎn)，也知道了事物兼有的發(fā)展方向在中項(xiàng)，那么怎樣才能準(zhǔn)確、客觀、科學(xué)地界定每一個(gè)事物呢？為此，我們經(jīng)過反復(fù)論證，終于找到了三位定性法，我們認(rèn)為是客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基本方法。一是觀察任何事物都要選擇一個(gè)不管在外觀形態(tài)上，還是在本質(zhì)定性上都能適合多角度觀察的最佳空間區(qū)位，只有找到最佳區(qū)位才能了解這個(gè)事物的整體形態(tài)和其綜合性質(zhì)。二是要選擇多角度認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)特性的最佳時(shí)間區(qū)位，同一種事物在不同的歷史階段有不同的看法和界定。三是以辨證的、動(dòng)態(tài)的、嫁接的方式來預(yù)測和引導(dǎo)事物的發(fā)展方向。